三山神；三山國王

三山國王源於隋朝潮州府揭陽縣霖田都，其廟在潮州各縣都有仿建，播及梅縣、興寧、大埔、豐順、海豐、陸豐、汕尾、惠東、台山、東莞、佛山、福建省東山縣、廣西昭平縣等地，共有廟估計逾三百六十座，它被潮人視爲“社神”、“地頭神”，爲當地民衆所奉的守護神，是閩南人、臺灣人、潮人等的共同信仰。“三山”是指廣東省揭陽縣河婆北面的獨山、西南面的明山和東面的巾山，傳說隋朝大業年間此三山出現神蹟，遂受到當地百姓祭祀，至宋代又追封爲王，分別爲清化威德報國王（明山）、助政明肅寧國王（巾山）、惠威宏應豐國王（獨山），三山國王祖廟在潮州揭陽縣河婆。

三山國王本爲隋代連、喬、趙三人，因救聖駕有功而封王，鎮守粵東的三座名山（巾山、明山、獨山）。有關三山國王的資料，宋以前只留下唐代名將陳元光的《祀潮州三山神題壁》及韓愈所祭的石界神，其他文字和實物無存。現在可知的是宋代在揭陽河婆玉峯東麓修建的三山祖廟（今已改建），因河婆在歷史上隸屬廣東潮州府揭陽縣霖田都，故三山祖廟又稱“霖田祖廟”在潮境鄉村，三山國王一般被當作社神，基本是一社一廟和一鄉一廟。

三山國王乃指揭陽縣霖田之巾山助政明肅寧國王、明山清化盛德報國王和獨山惠威宏應豐國王。據揭陽縣誌、潮州府志和永樂大典等記載，明代編修官劉希孟所撰之《明貺廟記》稱：三山神肇跡於隋，顯靈於唐，受封於宋。隋時建廟於揭陽縣霖田之玉峯，稱霖田祖廟、三山國王廟和明貺廟。唐代古文學家韓愈刺潮，於元和十四年曾祭玉峯之界石，即東潮西惠之分界石，其祭界石文，可與祭鱷魚文媲美，收入韓昌藜集。宋太宗賜廟額曰：“明貺”。仁宗加封“廣靈”二字。

唐朝開始，三山神成爲當地山神，潮人對三山神普遍頂禮膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其職能在禳災納福，爲一般民衆服務爲主。相傳唐代中期，韓愈貶任潮州刺史，適逢潮州水患不斷，民不聊生，於是他便向“三山國王”祈求。果然，三天後雨過天晴，韓愈隨即尊奉三山爲神。
到了宋朝，這“三山神”協助宋太宗打天下，使得宋師太原大捷，受到太宗趙光義的褒封：封巾山“清化威德報國王”，封明山“助政明肅寧國王”，封獨山“惠威弘應豐國王”，並賜廟名曰“明貺”。至宋仁宗明道年間，“復加封廣靈二字”。至此，“三山國王” 經皇封，提升爲國家神，成爲爲國家皇權服務的神靈象徵。

元初，張世傑奉宋少帝南奔潮州，“三山神”再次顯靈救助少帝突圍。經過歷代帝王的褒封，三山神由將軍、元帥、護國王等嬗變爲“三山國王”，體現了封建王朝對忠義烈士的推崇和民衆對英雄豪傑的感佩。元朝，三山神的影響和地位，較唐、宋時期更加顯赫。潮州、惠州，都建有“三山國王廟”，祭拜者，除當地民衆外，還有“遠近士人”，“歲時”或“走集”都要前來拜祭。

清化威德報國王：大王，姓連名傑，字清化，聖誕是農曆二月二十五日。
助政明肅寧國王：二王，姓趙名軒，字助政，聖誕是農曆六月二十五日。
惠威宏應豐國王：三王，姓喬名俊，字惠威，聖誕是農曆九月二十五日。

三山國王源自潮州一帶，建於隋朝的霖田祖廟，就是三山國王祖廟，距今已有一千四百多年曆史。三山國王原本是揭陽縣境的三座高山，分別叫巾山、明山、獨山。古人對天地萬物有敬畏之心，於是將三座高山加以人格化解讀，並演繹出神奇而美麗的傳說。比如，南北朝時期的三山國王，曾襄助隋文帝完成帝業，被封爲開國駕前三大將軍。
此外，相傳唐代中期，韓愈貶任潮州刺史，適逢潮州水患不斷，民不聊生，於是他便向三山國王祈求。果然，三天後雨過天晴，韓愈隨即尊奉三山爲神。到了宋朝，這三山神協助宋太宗打天下，使得宋師太原大捷，受到太宗趙光義的褒封：封巾山“清化威德報國王”，封明山 助政明肅寧國王 ，封獨山 惠威弘應豐國王，並賜廟名曰 明貺 。元初，張世傑奉宋少帝南奔潮州，三山神 再次顯靈救助少帝突圍。經過歷代帝王的褒封，三山神由將軍、元帥、護國王等升爲 三山國王，體現了對忠義烈士的推崇和民衆對英雄豪傑的感佩。

每年農曆二月廿五日 國王生，民衆到當地廟宇隆重祭拜。春節遊神時，三山國王也是被扛上街遊慶者之一。各地民衆以往還視它爲 地頭爺，新生兒女或親人病故，都進廟向國王稟報。對於臺灣來說，各王的封號及神誕日爲：獨山惠威宏應豐國王是農曆三月十六日；巾山助政明肅寧國王是農曆二月廿八日；明山清化威德報國王是農曆三月廿四日。

* 揭陽縣霖田祖廟-始建於隋，至今有一千四百年曆史。
* 饒平縣鴻埕大廟-始建於宋，至今有八百多年曆史。
* 澄海縣官埭鄉國王廟-始建於元朝至正初年，至今已有六百七十多年曆史，是汕頭市現存最古老的三山國王廟。
* 潮陽縣棉城蛇臍古廟-始建於明，有五百多年曆史。
* 澄海縣銀砂古廟-始建於明，有六百多年曆史，一九九六年重建。
* 澄海縣浮隴三山國王廟-始建於清乾隆甲午年，有二百四十年曆史，佔地七點

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